ومن تأمل حال کثیر من علماء المذاهب رأى أن کثیراً منهم قد تکون حالهم عند التحقیق شراً من حال أصبغ وذلک أنهم یظهرون التدین بقبول الحدیث وتعظیم (الصحیحین) ویزید بعضهم حتى من أهل عصرنا هذا فیقول: إن الحدیث إذا کان فی (الصحیحین) أو أحدهما فهو مقطوع بصحته، فإذا جاءوا إلى حدیث مخالف لمذهبهم حرفوه أقبح تحری...

اعلمیت اهل بیت رسول الله (ص) مساله ای ثابت و قطعی است هر چند که مخالفین شیعه در بسیاری از موارد سعی در انکار آن دارند.این مساله به قدری واضح و آشکار است که حتی ابن تیمیه ی ناصبی نیز به آن اعتراف کرده است فَقَدْ عَارَضَ ذَلِکَ أَبُو مُوسَى، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَبَنُو هَاشِمٍ، وَهُمْ أَهْلُ بَیْتِ رَسُ...

فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله علیه وسلم- قَالَ أَبُو بَکْرٍ أَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله علیه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِیرَاثَکَ مِنَ ابْنِ أَخِیکَ وَیَطْلُبُ هَذَا مِیرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِیهَا فَقَالَ أَبُو بَکْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله علیه وسلم- « مَا ن...

فبعض الصحابه کفر بعضهم بتأویل ما، والله یرضى عن الکل ویغفر لهم، فما هم بمعصومین، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتی تلینهم عندنا أصلا ….. معرفه الرواه المتکلم فیها بما لا یوجب الرد،مقدمه ط دار المعرفه بعضی از صحابه از روی تاویل یکدیگر را تکفیر کردند و خدا از همه راضی است و آنان را می آمرزد چرا که آنان معص...

یعنی أن ما وقع بین الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور فی کتب التواریخ والمذکور على ألسنة الثقاة یدل بظاهره على أن بعضهم قد حاد عن طریق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وکان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملک والریاسة والمیل إلى اللذات والشهوات شرح المقاصد فی علم الکلام،ج5،ص310...

کمتر کسی از علمای اهل تسنن را می یابیم که به ابوحنیفه طعنی نزده باشد و نقد و رد محکمی بر او نزده باشد ! یکی از این علماء که حتی در اسلام ابوحنیفه هم تشکیک می کند (!!!) ابن الجارود است وَقَالَ ابْنُ الْجَارُودِ فِی کِتَابه فى الضُّعَفَاءِ وَالْمَتْرُوکِینَ النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ أَبُو حَنِیفَةَ جُ...

سمعت أحمد یقول: سمعت أبا بکر یقول: سمعت الخلدی یقول:کَانَ فِیَّ جَرَبٌ عَظِیمٌ کَثِیرٌ، قَالَ: فَمَسَحْتُ بِتُرَابِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ، قَالَ: فَغَفَوْتُ فَانْتَبَهْتُ، وَلَیْسَ عَلَیَّ مِنْهُ شَیْء ابو محمد خلدی ( از شیوخ و ائمه ی اهل سنت ) می گوید که بیماری پوستی شدیدی داشتم پس تربت قبر حسین را به...

بن عثیمین وهابی می گوید: أنه إن کان یلزم أن رؤیة الله تعالى أن یکون جسماً فلیکن ذلک, لکننا نعلم علم الیقین أنه لا یماثل أجسام المخلوقین؛ لأن الله تعالى یقول: {لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ} [الشورى: 11]. على أن القول بالجسم نفیاً أو إثباتاً مما أحدثه المتکلمون ادامه مطلب

جاهلیت عمر از زبان خودش[کتب اهل سنت] أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الأَزْرَقُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِیُّ وَهَوْذَةُ بْنُ خَلِیفَةَ قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِیرِینَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: مَا بَقِیَ فِی شَیْءٍ مِنْ أَمَرِ الْجَاهِل...

این مطلب که برخی از صحابه قصد داشتهاند رسول خدا(ص) را ترور کنند، از دیدگاه شیعه و سنی قطعی است، چنانچه در قرآن کریم آمده است: یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَ کَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ یَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّه...

محمد بن ادریس شافعی - امام شافعی مذهبان - در مورد گروهی از «اهل علم» می گوید :ورأیت الغفلة قد تدخل على أکثرهم، فیقبلُ عن من یَردُّ مثله وخیراً منه. ویُدخَل علیه، فیقبلُ عن من یعرف ضعفه، إذا وافق قولاً یقوله! ویردُّ حدیث الثقة إذا خالف قولاً یقوله!الشافعی، ابوعبد الله محمد بن إدریس (المتوفى 204هـ)، ا...

ابن عبد الهادی حنبلی - عالم مشهور حنبلی مذهب - می گوید : وَفِی تنویر الصحیفه بمناقب الامام ابی حنیفَة لَا تغتر بکلام الْخَطِیب فان عِنْده العصبیة الزَّائِدَة على جمَاعَة من الْعلمَاء کابی حنیفَة وَاحْمَدْ وَبَعض اصحابه وتحامل عَلَیْهِم بِکُل وَجه وصنف فِیهِ بَعضهم السهْم الْمُصِیب فِی کبد الْخَطِیب....

ابن عبد الهادی حنبلی - عالم اهل سنت - می نویسد :وتضعیف المؤلف لابن إسحاق لیس بشیء، فإنه صدوق، وکان شعبة وسفیان یقولان: هو أمیر المؤمنین فی الحدیث. وهو یحتج به فی موضع و [یضعفه] فی آخر!الحنبلی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عبد الهادی (متوفاى744هـ)، تنقیح التحقیق فی أحادیث التعلیق ،ج2، ص 223، تحقیق: سامی...

با یکدیگر نظر احمد بن حنبل را می خوانیم :[216] سَمِعت أَحْمد ذکر لَهُ عَمْرو بن شُعَیْب فَقَالَ أَصْحَاب الحَدِیث إِذا شَاءُوا احْتَجُّوا بِهِ وَإِذا [شَاءُوا تَرَکُوهُ].الشیبانی، أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد الله (متوفای241هـ)، سؤالات أبی داود للإمام أحمد بن حنبل فی جرح الرواة وتعدیلهم، ص 230، المح...

ابن الرفعة شافعی می نویسد :وقد أنکر ابن مسعود کون المعوذتین من القرآن، وقال: إنهما عوذتان لرسول الله صلى الله علیه وسلم، ولم یکفر لأجل الشبهة.ابن الرفعة، أحمد بن محمد بن علی الأنصار ادامه مطلب

ابن عبد الهادی حنبلی - عالم اهل سنت - می نویسد :وقول المؤلف: (وأما حدیث النعمان الثانی والثالث: فیرویهما جابر الجُعفیُّ وقد اتَّفقوا على تکذیبه) خطأ، فإنهم لم یتفقوا على ذلک، وقد قال المؤلف فی موضع- واحتج فیه بحدیث جابر الجُعفِیِّ، واعترض علیه بتضعیفه-: (والجواب: أما جابرٌ الجُعْفِیُّ: فقد وثَّقه ال...

وی در کتاب مشهور خویش یعنی «التنکیل بما فی تأنیب الکوثری من الأباطیل» می نویسد :فأما التواتر فأمره واضح، فإنه قد یحصل لشخص دون آخر، وقد جاء عن ابن مسعود أنه کان یقول أن المعوذتین لیستا من القرآن واعتذر أهل العلم عنه بأنه لم یسمع من النبی - صلى الله علیه وسلم - ما یصرح بقرآنیتهما ولا تواتر ذلک عنده م...

ابن عبد الهادی حنبلی - عالم اهل سنت - می نویسد :وقد ضعف الحافظ أبو الفرج - رحمه الله - جماعةً فی موضع لمَّا کان الحدیث یخالف مذهبه، ثمَّ احتجَّ بهم فی موضع آخر لمَّا کان یوافق مذهبه!الحنبلی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عبد الهادی (متوفاى744هـ)، تنقیح التحقیق فی أحادیث التعلیق ، ص 5، تحقیق: سامی بن محم...

ابن الملقن شافعی - عالم سرشناس اهل سنت - می نویسد :وَقد وَقع هُوَ فِیمَا عابه عَلَى غَیره، فضعف جمَاعَة (فِی مَوضِع) لما کَانَ الحَدِیث یُخَالف مذْهبه، ثمَّ احْتج بهم فِی مَوضِع آخر لما کَانَ یُوَافق مذْهبه .....الأنصاری الشافعی، سراج الدین أبی حفص عمر بن علی بن أحمد المعروف بابن الملقن، (متوفای 804...

ابن عبد الهادی حنبلی - عالم اهل سنت - می نویسد :ز: جابر الجُعْفِیُ: ضعَّفه الجمهور، والمؤلف یحتجُ به فی موضع إذا کان الحدیث حجَّةَ له، ویضعفه فی موضعٍ آخر إذا کان الحدیث حجَةَ علیه!الحنبلی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عبد الهادی (متوفاى744هـ)، تنقیح التحقیق فی أحادیث التعلیق ،ج1، ص 187، تحقیق: سامی بن...